مستشارون

المزيد

المزيد

المزيد

المزيد

بانت المتغيرات المتسارعة فى إحداث قضية مخيم اشرف للاجئين فى العرق من الصعب على اى ناشط حقوقى او كاتب ومثقف متابعة و حصر ورصد لكم المضايقات و كم الالعيب التي تحاك فى الخفاء بغيه السطو على حقوق اللاجئين و التي أقرتها و حفظتها كافه المواثيق و الأعراف الدولية و الأديان السماوية فتارة نجد الحكومة العراقية تتقبل مذكره التفاهم بشان سكان أشرف تارة و نتوقع إن تنفرج الأزمة إلا سكان اشرف فجئ بمضايقات عديدة من قبل الحكومة العراقية و محاولة الحكومة العراقية الالتفاف على مذكرة التفاهم التي أبرمة بهذا الشأن مما استوجب إن يقدم الأمين العام للأمم المتحدة بيان تطمينى لسكان مخيم اشرف و كذلك ومن جهتها قالت البارونة إشتون حول سكان أشرف وقيادتهم: «ينبغي أن يطمئنوا من خلال ما ورد في مذكرة التفاهم والتزام اليونامي والولايات المتحدة بان هناك ضمانًا لمراقبة مشددة.. فانطلاقًا من ذلك, سيكون المجتمع الدولي برمته قادرًا على متابعة جميع المراحل وعن كثب وان الاتحاد الأوروبي يعتزم أن يساند مذكرة التفاهم… وان الاتحاد سيواصل المتابعة عن كثب لتنفيذ مذكرة التفاهم».
واما المفوض السامي للأمم المتحدة في شؤون اللاجئين أنتونيو غوترس فقد قال : «إن المفوضية السامية للاجئين كانت معنية بشكل كامل في هذه المبادرة وتتطلع إلى نقل طوعي سلمي لهؤلاء طالبي اللجوء إلى موقع مؤقت لتمكين المفوضية القيام فورًا بتحديد المركز القانوني لهم…».
وأخيرا جاء الشرح الإيضاحي في الرسالة التي بعث بها السيد كوبلر رئيس اليونامي إلى سكان أشرف حول مذكرة التفاهم ليقنعهم بهذا الإجراء استنادًا إلى البيان الصادر في 25 كانون الأول(ديسمبر) 2011 عن الوزيرة كلينتون ورسالة رئيس يونامي بتاريخ 28 كانون الأول(ديسمبر) 2011. فإنني طلبت منهم بإلحاح أن يحسبوا لهذه الأسس والبيانات الصادرة عن الأمين العام للأمم المتحدة والبارونة إشتون والمفوض السامي للأمم المتحدة في شؤون اللاجئين غوترس ويثقوا بها.
وقد جاء في رسالة رئيس يونامي مايلى :
«إن مذكرة التفاهم تعد بداية جيدة. إنها تحدد المراحل الخاصة بالانتقال إلى مخيم ليبرتي والتي ستتم بصورة مباشرة وحصرًا تحت المسؤولية الأمنية لحكومة الجمهورية العراقية. وان الأمم المتحدة ستراقب العملية برمتها. إن الحكومة العراقية وفي أعلى مستوياتها قد أعطت ضماناتها للأمم المتحدة بأنها ستضمن سلامتكم وأمنكم خلال عملية النقل من مخيم أشرف إلى مخيم ليبرتي وفي المخيم نفسه لحين مغادرتكم العراق.. خلال الوقت الوجيز المتاح لم يكن بالإمكان تلبية جميع طلباتكم. هناك كثير من الأمور يتطلب التنسيق بينكم وبين الممثلين من الحكومة العراقية في مخيم ليبرتي.
- حكومة الجمهورية العراقية أخذت على عاتقها ضمان السلامة والأمن لعملية النقل لسكان المخيم إلى مخيم ليبرتي ومن مخيم ليبرتي إلى بلدان أخرى.
- فور وصول السكان إلى مخيم ليبرتي, إن الأمم المتحدة ستقوم بمراقبة مخيم ليبرتي على مدار الساعة طيلة أسبوع لحين مغادرة السكان العراق.
- مع أخذ هذا الواقع بنظر الاعتبار بأنكم أصبحتم مصنفين كـ”طالبي اللجوء” من قبل المفوضية السامية للاجئين, فإنكم مشمولين بالقوانين الدولية وتحظون بأسس الحماية والمعيشة الحسنة. إن حكومة الجمهورية العراقية قد أخذت على عاتقها كما تنص مذكرة التفاهم لتوفير حمايتكم ضد أي طرد غير طوعي والتسليم إلى إيران ( مبدأ عدم النقل القسري).
- حكومة الولايات المتحدة قد أخذت على عاتقها زيارة مخيم ليبرتي بشكل منتظم ومتكرر.
- إنني على علم بطلبكم الخاص حول مراعاة حرمة الحياة الخاصة بكم سيما ما يتعلق بالنساء.إنني سأستمر بجهودي مع حكومة الجمهورية العراقية في هذا المجال للحصول على اتفاق مناسب, مع موافقة الحكومة العراقية بحيث يحترم السيادة العراقية
وعلى الرغم من وجود عدد من القضايا العالقة و التى تعد حق اصيل للاجئين فى مخيم اشرف و هى :
قضية الممتلكات المتعلقة بالسكان في المخيم,سنواصل المحادثات للتوصل إلى حل يحترم حقوق السكان على ممتلكاتهم بطريقة منتظمة بحيث يستند إلى ا

المزيد

المزيد

المزيد

من يتأمل في الإحداث الجارية و يحاول إجراء مقارنة بسيطة بين دور الإعلام في القرن الماضي و دورة في بداية الألفية الثالثة خاصة في ظل التغطية الإعلامية للإحداث السياسية الحالية ، يجد ان هناك اختلاف كبير و تطور هائل و تنوع ملحوظ اثر بالإيجاب في اطرق ومراحل الرسالة الإعلامية ، سواء من حيث مرسل الرسالة أو الرسالة المرسلة أو القنوات التي تنقل الرسالة أو حتى متلقي الرسالة وهذا التطور الملحوظ انعكس بالإيجاب على مصدقيه الرسالة الإعلامية و خاصة إن الرسالة الإعلامية تعددت وسائل رقابها وتنوعت ، مما أضفى المصداقية على مضمون ومحتوى الرسالة الإعلامية وباتت الشفافية هي الشغل الشاغل لكافة أطرف الرسالة و إن حدث خلل في ميزان الشفافية من قبل اى طرف بات مكشوف و واضح للجميع سواء ارتبط الخلل هذا بإعلام رسمي او حزبي و حتى هيئات مدنية تحاول تدعم رؤية مخالفة عن التوجه العام للمجتمع و أدرك الجميع أن السيطرة على الراى العام بات شئ صعب المنال.
ففي السابق و خاصة في الخمسينات و الستينات و حتى في السبعينات نجد أن المتحكم في صياغة و إرسال الرسالة الإعلامية كان الإعلام الرسمي و الحكومي فقط و كانت القنوات الأخرى ضعيفة و غير مؤثرة في الرآى العام ، إلى جانب أن الرسالة الإعلامية كثيرا ما كان يشوبها العور و النقص بل و التضليل أحيانا أخرى و خاصة في وقت الحروب والأزمات سواء السياسية و الاقتصادية أو حتى الصحية و الاجتماعية ، فإعلام القرن الماضي كان إعلام في مجملة يتسم بالإعلام الموجهة الذي يخدم هدف رئيسي ومطوع من أجلة و هو تعظيم وتمجيد الحكام و أداء السلطة التنفيذية تحت اى ظرف و في اى موقف فنجد الرسالة الإعلامية رسالة خبيثة تطعن دائما في ضمير ألامه و شرفاءها و كانوا دائما من يخالفها في الراى فأنهم ضمن قوى الشر مخربين و متعتدين على الأمن القومي للبلاد أو بمعنى آخر معادين لفاسدي ودكتاتورين السلطة التنفيذية ، والحق يقال أن هذه السمة لم تقتصر فقط على دول بعينها أو منطقة بعينها بل كانت هي السمة السائدة في الشرق والغرب وفى كل الدول بلا استثناء سواء المتقدمة أو حتى النامية أو المتنامية ، إلا أن التوقيت و الحجم و الطريقة كانت تختلف من بلد لأخر و يرجع ذلك لمستوى الوعي و التقدم العلمي داخل المجتمع .
وعلى النقيض نجد ، أن ما حدث في الألفية الثالثة وهو تغير واضح في الرسالة الإعلامية من حيث ألمصدقيه والدقة وتنوع معدي الرسالة ومرسلها والقنوات المستخدمة و الوسائل المستخدمة وحتى صياغة الرسالة نفسها تغير مما صب في صالح متلقي الرسالة ( الشعوب ) على عكس السابق كان يصب في صالح مرسل الرسالة( الحكام ) و يخدم أهدافه

المزيد

خير بلدنا (2)
نظرة تاريخية على قطاع الزراعة المصري.

استكمالا لحلقات خير بلدنا التى اشرنا إليها في المقال السابق http://www.aljaliah.net/articles-action-show-id-241.htm و أوضحنا من خلاله رؤيتنا لهذا الزاوية و المتمثلة في إلقاء الضوء على خيرات مصرنا الحبيبة و على ماهية الفرص الاستثمارية المتاحة و الحوافز الاستثمارية و المعوقات التي تسهم في تقليل الاستفادة من خير بلدنا .
و استكمالا لذلك نرى لزاما علينا البدء في البداية بقطاع يعد هو المحرك الرئيس للاقتصاد المصري و هو من القطاعات التاريخية للاقتصاد المصري منذ أمد بعيد إلا وهو قطاع الزراعة و لنلقى الضوء فى هذا القطاع على تاريخ الزراعة فى مصر بشكل سريع حيث كان الإنسان المصري أول من اكتشف الزراعة في العالم وقد بدأت علاقة الإنسان المصري القديم بالزراعة في العصر الحجري وذلك منذ أكثر من ستـة آلاف سنة قبل الميلاد حيث بدأت رحلته مع ترويض الموارد الطبيعية و تشكيلها لاستخراج ما فيها من خيرات والاستفادة منها .
وبنظرة عميقة فى تاريخ مصر نجد ان المصريون ارتبطوا بنهر النيل وخيراته ارتباطا كبيرا منذ فجر التاريخ ، كما ارتبطت مصر وحضارتها بالزراعة حيث كانت هى الحرفة الرئيسيـة لسكان مصر على مر العصور . ويذكر ان الاهتمام بالزراعة والإنتاج الزراعي يرجع إلي عصر ما قبل الأسرات فلقد كانت حكومتهم أول حكومة اهتمت بتنظيم الري. حيث يسجل التاريخ أن أهالي مدينتي بنى سلامة والفيوم كانوا أول من عرفوا فنـون الزراعـة في عـام 5500 ق م تحديدا، فاستطاعوا ان يطوعوا الطبيعة و يستصلحوا الاراضى فاستحقوا بذلك ان يكونوا أول من زرع القمـح والشعير وبعض البقوليـات مثل العدس والفـول ، الى جانب اهتمامهم بزراعـة الكتان والعديـد من الخضـروات مثـل البصل والثوم والفواكـه مثل التين والرمان والعنب والتوت والخوخ والبطيـخ ، وكما فطنوا أيضا لزراعة أشجار النخيل والسنط والجميز ، الأبنوس والبلوط ، وكذا بعض النباتـات الطبية والعطرية كالزعتر والقرفة والزعفران والياسمين والورد ونبات الحنـاء ، إلي جانب نباتـات البردي واللوتس علي جانبي ضفاف نهر النيل. كما اعتنوا بتربية الثيران والأغنام والماعز.
والمتأمل فى التاريخ يجد ان المصري القديم برع فى ابتكار الآلات الزراعية وآلات الري ، فكان ايضا أول من استخـدم الفأس والمحراث الخشبي وأول من استعمل الشادوف. كما كان اول من وضع أساس التقويم الزراعي على سط البسيطة ، فكانت مصر أول دولة نظمت فيها الزراعة بمواعيد. كما أقاموا المصريون القدماء السدود وشقوا القنوات و الترع وأقاموا شبكات الري لتوزيع المياه وتخزينها، وابتكروا المقاييس لتحديد ارتفاع مياه النيل و التي كانت عن أساسها تقدر الضرائب ، واستخدموا في ذلك قواعد حسابية غاية في الدقة.

كما حققت مصر في العصر الإسلامي تقدماً ملموسا في مجال الزراعة، فتم استصلاح الأراضي ، واستمر الاهتمام بزراعة الحبوب وبدأ ظهور زراعة الأرز والذرة الشامية وانتشرت زراعة البقول التي ازدهرت في مصر في ذلك الوقت .
و لقد شهـدت مصر تطورا كبيرا في مجال الزراعة في القرن التاسع عشر، بداية من عهد محمد علي باشـا والتي أصبحت ثاني عماد للدولة بعد التعليم ، حيث أولي محمد علي باشا الزراعة اهتماما كبيرا حيث قام بإنشاء أول مدرسة زراعية علي نسق مدارس الزراعة في أوروبا.
خلال تلك الحقبة تم إنشاء عدد من مشروعات الري من حفـر الترع كتـرعة الإبراهيمية وترعة المحمودية التي أمدت الإسكندرية بمياه النيل ، إلي إقامة القناطر والخزانات ، مما كان له اثر كبير علي زيادة الأراضي الزراعية في مصر من حوالي مليون فدان في عام 1813 إلي ملايين الأفدنة عام 1853، كما ساهم إنشاء القناطر الخيرية في عا

المزيد

المزيد

المزيد

جانب من تداولات الأسهم السعودية («الشرق الأوسط»)
 

المزيد

 المصدر

المزيد

يواصل اتحاد الكتاب والمثقفين العرب تالقه على الساحة الثقافية والغبداعية لما يضم من قامات وهامات ثقافية وإبداعية يُشار إليها بالبنان في كل مكان , هذا التالق كان بفضل الله وجهودكم المعطاءة بالجهد العرق إيمانا منا بدور العلم والثقافة في قوام الامة بين الماضي والحاضر والمستقبل.
ويسعدنا أن نزف إليكم آخبارنا وما يدور وراء الكواليس عبر اتصا

المزيد

المزيد

المزيد

الحيــاة تمـضـي ولا تتوقـف والقلـب يحمـل ويتحمـل كـل ما يصادفـه
 

المزيد

كتب : احمد شريف
بهذه الجملة يجب ان نبدأ حوارنا على كافة الأصعدة ومع كافة ما تتناقله وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة فمصر بعراقتها و تاريخها الطويل امة تمتلك تاريخ طويلا حافل بمدلولات كثيرة ، لذا يجب علينا الانتظار و التريث و النظر بعمق في ما تتناوله من أخبار فذلك واجب قومي تقتضيه الساعة ولتغليب المصلحة العليا للبلاد على المصالح الشخصية فى ظل ما نمر به حاليا من ظرف حرج فلا يجب إن يجرفنا الإعلام المضلل إلى اتجاهات تخدم مصالح وجهات سواء خارجية أو داخلية و تغليب فئة و طائفة على أخرى فتحكيم العقل و المنطق من منطلق الحرص على الصالح العام و وحدة النسيج الوطني تحت مظلة واحدة مظلة الوحدة الوطنية تظلنا راية واحدة و نشيد واحد نهتف به فى كافة المحافل الدولية و نقصد ما فيه من معاني تربينا عليها و عشقنها كحب الوطن والحرص علية و على مكتسباته من طوفان الفرقة و التفرق و طغيان العصبية و التعصب سواء لفئة أو طائفة بعينها فمن يقرأ التاريخ يعلم جيد ماذا تعنى الوحدة الوطنية.
فالحضارة المصرية القديمة واحدة من الحضارات العظيمة و التي كانت تمتلك قيم ذات جذور تضرب في عمق التاريخ، وتقاليد متأصلة على الرغم من تعاقب أنظمة الحكم المختلفة، فإن الشعب المصري احتفظ بتكامله وعاداته وتقاليده. ومن أجل ذلك فنحن مازلنا نشهد معظم خصائص هذه الروح متغلغلة ومتسيدة بشكل واضح في الكثير من جوانب الحياة اليومية. ويتبين هذا بوضوح في المجتمعات الريفية وبين العامة، إذ ما تغاضينا عن جوانب ظاهرية معينة من الحياة، مثل التغيرات التي نتجت من الاحتكاك بالشعوب الأخرى: بين الحين و الأخر.
و فتعد ظاهرة التدين والاعتراف بعظمة وجلال الخالق مثلا ظاهرة شائعة في المجتمع المصري. وتمارس الشعائر و الطقوس الدينية داخل المنزل ففي مصر القديمة كانت هناك محاريب للصلاة والدعاء خاصة توضع بها صور وتماثيل المعبودات. وفي العصر البيزنطي كانت صور السيد المسيح والعذراء توجد في كل منزل. و خلال عهود حكم ولاة المسلمين، ازدانت المنازل عامة بآيات من القرآن الكريم وقد كتبت بخطوط عربية متنوعة جميلة أنيقة.
ولا يعني تمسك المصريين بمعتقداتهم الدينية، أنهم يعمدون إلى العبوس وتجنب الأوجه السارة في الحياة، وإنما على العكس من ذلك؛ فإنهم يقبلون على الحياة بفرح ومرح وهو ما يتضح في فكاهاتهم وأغانيهم وفنونهم الشعبية.
ومن أهم خصائص المجتمع المصري، منذ فجر التاريخ،
• التكافل و الترابط الاجتماعي بين إفراده
• والتكاتف معا في وجه الأخطار التي تحيط بالمجتمع المصرى،
• واتساع نطاق الحرص على الصالح العام. ويظهر ذلك جليا فى تجمع الأقارب وأفراد العائلة عامة (ويشد بعضهم أزر بعض) في أوقات المحن العصيبة والمصائب، وحالات الوفاة والمرض.
• ويعد الوقوف إلى جانب المصاب وعائلته، واجبا محتما لا يمكن تجنبه.
• والمصري مخلص ويستنكر الرذائل بأنواعها ويع

المزيد

المزيد

بيـــــــــــــــــــان

بكل الحزن والآسى نتابع بمزيد من القلق الآحداث المؤسفة التي راح ضحيتها أبرياء لا ذنب لهم ولا جريرة نتيجة لمحاولات يائسة لإشعال نيران الفتنة الطائفية بين عنصري الامة من مسلمين وآقباط , ولكن الله غالب على أمره رغم أنف الظالمين , فضلا عن غياب قنوات الحوار الفكرية التي تنص عليها الشرائع بحرية إختيار العقيدة دون قهر أو إكراه , ولعل الإسلام اول من دافع عن حرية العقيدة للرجل والمرأة المكلفين فقد قال الله تعالى:

( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ( 256 ) )

يقول تعالى : ( لا إكراه في الدين ) أي : لا تكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينة ، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورا . وقد ذكروا أن سبب نزول هذه الآية في قوم من الأنصار ، وإن كان حكمها عاما .

وقال ابن جرير : حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كانت المرأة تكون مقلاتا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده ، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا : لا ندع أبناءنا فأنزل الله عز وجل : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )

وقد رواه أبو داود والنسائي جميعا عن بندار به و

المزيد